Groupe d'Entraide Mutuelle

Les Amis de l'Atelier du Non-Faire

91bis, rue Truffaut - 75017 Paris (M° Brochant)

Tél. 0158602746

Ce GEM est parrainé par "L'Elan Retrouvé"

L’atelier est un moment de fabrique collective où nous déterminons ensemble la récolte et l’agencement des images et des sons, pour faire éclore un film commun.
C’est après quelques ballades, dérives, munis d’un plan de Paris et de « sa » banlieue, à la recherche des couches urbaines, souterraines, géologiques, historiques, que, ayant tourné, déambulé, écouté, nous en sommes venus peu à peu à relier nos fils de tissage, nos filmages divers, autour de la Commune de Paris. Eprouver, le désir d’en faire une archéologie. De mettre en écho, en conversation, diverses paroles, dits et écrits de la Commune, en regard du présent.
Nous aimons faire des travellings sauvages -sur un chariot sncf- tout comme nous aimons blinder nos cadres, à l’aide d’un lourd trépied, et blinder nos prises de son avec un micro bien placé, si séparé de l’image.
Nous aimons lire et enregistrer des textes, comme ceux de Louise Michel et les fragments des journaux de l’époque. Nous tâtonnons, nous nous documentons, nous sommes patients. Faire un film exige cela, au moins, comme préalable. Comme initiation. Il était une fois, la Commune de Paris, mais aussi : il était plusieurs fois, une multitude de fois, des récits différents qui surgissent, se confrontent, jamais univoques, se soulèvent, harmoniques et/ou dissonants.
C’est à partir de cette méthode, très libre, mais qui implique un suivi régulier du travail en train de se faire que nous évoluons ensemble sur la durée d’une année (entre septembre et juin) à raison d’une après-midi par semaine, le samedi après-midi dans les locaux de la maison du film court .

Atelier de paroles où tout le monde peut participer.
Vous avez sûrement eu un jour l’occasion de vous exprimer, c’est une nouvelle opportunité qui se présente à vous, venez donc prendre la parole au sein de l’atelier « son mot à dire » qui à pour but de laisser libre cours à des langages divers et variés.

Au cours de l’activité, des propositions d’idées et de thèmes seront échangés et développés librement dans un climat convivial.
Un journal de bord sera tenu et un compte rendu sera rédigé par le responsable de l’activité en collaboration avec les participants, à l’issu de chaque séance. Par la suite un blog sera ouvert à tous et à toutes sur ce site web.

L’atelier à lieu tous les jeudis de 14h00 à 16h00 au GEM
L es Amis de l’Atelier du Non-Faire
91 bis rue Truffaut - Paris 17e
métro: Brochant
tel : 0158602746
contact : Max ou Daniel

Note d’intention

L’idée est de développer une intention photographique autour d’une thématique personnelle. Initiée sous forme symbolique*, la thématique permet une correspondance plus aisée entre l’auteur et le spectateur. A travers une série d’images (entre 8 et 10), le photographe doit pouvoir se définir (en partie), se reconnaître.
L’important est de choisir une thématique et de la respecter rigoureusement.

* Le titre d’une future présentation pourrait reprendre le mot « symbolique(s) ».

Réalisation

Trois appareils photo, jetables, sont distribués à chacun pour constituer sa série. Les appareils sont donnés un par un. Il est important de voir les images de chaque appareil avant de poursuivre les prises de vues avec un suivant. De cette manière, nous pourrons les guider, sinon les conseiller techniquement et ne pas perdre l’intention choisie par l’auteur.
Les champs d’actions peuvent êtres divers et variés, appartenant à l’univers du photographe ou relevant de sa thématique.

Exemples de thématiques :
Série sur les formes (carrés/ronds/triangles ou irrégulières)
Série de lignes droites et/ou courbes
Série autour d’une couleur (détail coloré présent dans chaque image ou filtre coloré devant l’objectif)
Série de portraits (gens proches=>droits de diffusion au cas où)
Série de paysages, éventuellement de panoramiques, par assemblages des images entre elles
Série sur des objets
Série avec un seul objet retrouvé dans chacune des photographies
Série de reflets
Série sur l’eau
Série de nuages
Série dans un bois (Boulogne ou Vincennes)

A chacun de choisir ce qui lui correspond le mieux ou d’inventer sa thématique. Le photographe expliquera, avant ses premières prises de vues, ses choix et ses intentions.
(Evitons le reportage, travail qui nécessite de l’organisation, des autorisations et droits d’exploitations de toutes sortes, capables de nous compliquer la vie.)

Peut-être à voir au cas par cas. (Le medium argentique n’est pas une fin en soi. Par la suite, il est possible d’imaginer des collages, de dessiner sur les photos (feutres), de les tamponner à l’aide d’un encrier (et de ses mains ?), de les gratter (épingle / papier de verre), de les plier les chiffonner les déchirer les virer (eau de javel) ou les brûler sommairement sur des zones dédiées, imaginées en amont des prises de vues.)

Consommable

Appareils photo jetables, 3 par personne (environ 24 vues par appareil)
Matériels divers: feutres, épingles, papier de verre.

Le vendredi de 10h à 12h
"Psychiatrie et Démocratie" - séminaire sur Franco Basaglia.
Avec Florine Vincent-Daurville et Anna Mutini

Ce travail devrait aboutir à la réalisation d'une exposition qui se tiendra au 91 bis, rue Truffaut en début de l'année 2009

Tous ceux qui ont des idées à nous proposer sur ce sujet, sont invités à participer de façon active!

Qu’est-ce que la folie?

“Qu’est-ce que la folie? (...) Qu’est-ce que la raison? (...) je ne crois pas que l’on puisse éclairer, expliquer la folie par la raison, et vice versa.” (Conférences brésiliennes, p.172).
“J’ai dit que je ne savais pas ce qu’était la folie. Elle peut être tout ou rien. C’est une condition humaine. La folie existe et elle est présente comme l’est la raison”. (Ibid., p. 52).
“Je critique le concept de maladie mentale, je ne nie pas la folie. La folie est une condition humaine.” (Ibid., p. 158).
“ Je ne nie pas l’existence de la maladie mentale, mais la maladie mentale n’est rien d’autre que l’organisation de la folie dans les termes d’un langage systématisé .” (Ibid. p. 172).
“Reconnaître la folie là où elle a son origine, c’est-à-dire dans la vie”. (Ibid., p. 52).
“ La folie peut être l’expression d’une situation, d’une condition folle.” (Ibid. p. 98).
“ La folie existe parce qu’elle est constitutive de la condition humaine. De même que la raison existe, existe aussi la déraison. La liberté est, certainement, une des thérapies les plus importantes pour combattre la folie.” (Ibid. p. 91).
“Le problème des impulsions n’est pas propre à la folie, mais à la condition humaine.” (Ibid. p. 98).
“J’affirme l’existence de la folie et je m’oppose au contrôle, à l’oppression des fous.” (Ibid., p. 128).
“ Le malade est une personne totale, pas un fantoche.” (Ibid., p. 71).

Rapport savoir/pouvoir

“Dans toutes les institutions existent deux pôles : l’un qui domine et l’autre qui est dominé.” (Conférences brésiliennes, p. 94).
“Nous vivons dans une société qui ressemble à un asile.” (Ibid. p. 86).
“Quand le malade est interné le médecin est en liberté, quand le malade est en liberté, c’est le médecin qui est interné.” (Ibid., p. 34).
“ Tout le contenu du savoir médical est tourné vers le contrôle et la répression du malade. On ne soigne pas le malade comme une subjectivité, mais on soigne son retour dans le circuit de la production.” (Ibid., p. 116).
“La tâche de la psychiatrie est rendre le sujet objet.” (Ibid., p. 154).
“La raison d’être de l’asile tient au fait qu’il rend rationnel l’irrationnel.” (Ibid., p. 52).
“ Dès lors qu’il n’y a pas expression subjective du malade, le soin ne donne pas d’autre résultat que la reproduction objective du jeu du capital.” (Ibid., p. 116).
“Ces expériences ont démontré (...) que la fonction de la psychiatrie n’est pas le soin du malade mais son contrôle.” (Ibid., 116).
“ Nous mettons en question (....) la contradiction entre savoir et pouvoir, ou comment le savoir devient pouvoir et vice-versa.” (Ibid., p. 95).
“La médecine est trop importante pour pouvoir être laissée entre les mains des médecins. La médecine devrait être exercée par un médecin qui serait le médiateur entre la société et le malade.” (Ibid., p. 134).
“ Même si on s’efforce de créer des techniques alternatives à la répression du malade mental, notre technique finit par être répressive et devient, une fois encore, un pur contrôle social.”
(Ibid., p. 165).

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Folie et pauvreté

“Le problème de la folie se situe à l’intérieur du problème de l’organisation du travail”. (Conférences brésiliennes, p. 43).
“ Si la misère disparaissait, la psychiatrie continuerait-elle à exister?” (Ibid., p. 49).
“Une des principales préventions de la folie et de la maladie mentale, c’est la lutte contre la misère”. (Ibid., p. 53).
“ Tout ce qui ne produit pas est malade.” (Ibid. p. 63).
“C’est sur le corps social que la nouvelle médecine doit travailler et non sur le corps organique.” (Ibid., p. 80).

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Rester dans la contradiction

“ L’homme est une contradiction.” (Conférences brésiliennes, p. 79).
“Il y aura toujours une contradiction entre ce que nous sommes et ce que nous voudrions être, entre ce qu’est notre objectivité et ce qu’est notre subjectivité.” (Ibid., p. 42).
“L’espoir doit être en nous comme l’expression de nos contradiction, parce que l’autre, le malade, est l’un de nous.” (Ibid., p. 51).
“ S’il n’y a pas de tension dans la relation, il n’y a pas de vie.” (Ibid., p. 32).
“Affronter les contradictions sans les éliminer.” (Ibid., p. 38).

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Autour de la pratique

“Du pessimisme de la raison à l’optimisme de la pratique.”(Ibid., p.42 ).
“Nous avons mis l’optimisme de la volonté à la place du pessimisme de la raison.” (Ibid., p. 136).-
“ Si la société ne change pas, c’est nous (....) qui devons changer, en changeant notre travail et notre pratique.” (Ibid., p. 89).
La liberté est, certainement, une des thérapies les plus importantes pour combattre la folie.” (Ibid. p. 91).
“Le déviant se libère et cesse d’être tel quand il devient agent de changement.” (Ibid., p. 121).
“Ce vers quoi nous devons tendre est très difficile, c’est l’interchangeabilité des rôles.” (Ibid., p. 198).
“L’important c’est que nous ayons démontré que l’impossible était possible.” (Ibid., 130).